大运河作为中华文明的重要标识，串连起一条南北向的经济带和文化带，承载和见证着中华文明的传承与创新。江苏作为孕育大运河的摇篮，被运河滋润的历史最久。在长期的历史积淀中，以其特定的地理、人文环境，含英咀华、钟灵毓秀，串连吴文化、淮扬文化、楚汉文化和江海文化，孕育了在中华文化中呈放异彩的江苏运河文化。大运河江苏段沿线8个城市，在大运河的滋润下形成了既有统一性又各具特色的运河文化。

为了更好地向荷兰民众展示‘流动的文化’‘活态的文化’，依托运河文化资源，讲好大运河文化的江苏故事，海牙中国文化中心联合爱涛文化集团，携手苏州、无锡、常州、镇江、扬州、淮安、宿迁、连云港等多家运河沿线城市博物馆（院），推出《运河之滨的典藏文化》系列线上展，紧扣运河文化和运河沿线城市特色，用文物精品讲述运河开凿对人口迁徙、经贸往来、科技交流、宗教传播和生产生活方式、文化艺术的影响，展示大运河各个时期的发展特色和城市文明，多角度、多侧面直观展示大运河为沿岸城市居民带来的美好生活，全方位解读运河承载的历史故事和灿烂文明。
 

第二站| 无锡“江南水弄堂、运河绝版地”

大运河穿无锡城而过，造就了无锡灿烂的工商业文化，早在明清时期，无锡就是当时全国著名的布码头、丝市，是全国四大米市之一。运河漕运促进了无锡米市的形成和发展，在很大程度上促进和带动了城镇的发展和区域经济社会的繁荣。依托运河带来的运输便利，20世纪上半叶，无锡兴起和发展了一批民族资本的工厂和企业，成为近现代民族工商业的发源地。
 

01.《芙蓉湖图卷》


清·《芙蓉湖图卷》
纵42厘米 横149厘米
无锡博物院藏

 

《芙蓉湖图》作于1788年，忠实描绘了清中叶无锡西城门外芙蓉湖周围的湖光山色，涉及到的风景名胜有黄埠墩、锡山寺、惠山寺、龙光塔等等。图中烟波浩渺，云气蒸腾，山间的翠树和湖畔的细柳相互掩映，表现出锦绣江南的明媚春光。秦仪以高超的写实技巧将数十里景物浓缩于咫尺绢素之中，并根据实地的景致和布局的变化，插入了许多人物活动场景，如渔父张网、艄公摇橹、众人争渡、逸人寻幽、柳荫对话、湖边憩息、凭栏远眺等，使画卷更富生活气息。这一切都安排得错落有致，与自然景色相呼应。

02.发绣《古运河梁溪风情图卷》

现代·发绣《古运河梁溪风情图卷》
纵25厘米 横892厘米
无锡博物院藏

这件发绣作品由无锡籍中国工艺美术大师赵红育等人于1993年制作完成，以清末民初古运河两岸风土人情为题材，再现了无锡利用运河交通之便发展成为工商都市后的繁荣景象，连贯地展示了“黄埠墩龙舟竞渡”、“三里桥米市”、“惠山寺庙会”等近20个景观，上千个人物前呼后应，结构紧凑，气势恢宏。

03.朱梦华《梁溪揽胜图卷》

现代·《梁溪揽胜图卷》
纵26厘米 横877厘米
无锡博物院藏

此图描绘的是抗战前无锡古运河沿岸风光，图中风景秀美，帆樯林立，将野外环境的清幽和沿岸市集的喧闹有机结合。整图设色清丽，刻画细致，雅俗共赏。

04.清杨芝山款西园雅集图核雕

清·杨芝山款西园雅集图核雕
长径3.3厘米 短径3.1厘米
无锡博物院藏  无锡市文物商店征集

国家一级文物，核雕呈椭圆形，长径3.3厘米，短径3.1厘米，通体赭红润泽，有贯穿的圆孔，可供穿线佩挂。主题选取著名的北宋文人盛会“西园雅集”为题材，根据米芾《西园雅集图记》中所记的园林山水布局和人物形态，依照核外形起伏之势巧妙布局。核左右两侧的脊雕成树木花叶，形成两个半球画面，画面上雕刻山石松柏，在山石林木掩映之间，巧妙布局三组人物，分别表现西园雅集时作诗、观画、题石、吟诵、讲经、听琴等场景，使深邃幽致的园林胜境与惟妙惟肖的人物活动相互交融，充分表现出北宋文人雅士向往的幽邃清旷的人间仙境。

在雕刻技法上，作者运用阴刻、圆雕、镂雕、浮雕等技法在方寸之间刻画19人及活动场景，林石人物虽小，却雕刻的一丝不苟，成功地表现出湖石玲珑剔透，古树虬枝屈伸，松干结疤孔陷纹凸，松针细密茂盛。人物精致洗练，刀法圆润，线条流畅，尤其是人物面部刻画细腻，神态逼真，做到动中寓静，静中有动，显示出作者非凡的艺术造诣。

核雕山石上镌刻楷书铭文，上部刻“新槎四兄雅玩”，下部刻“芝山”名款。杨芝山（1821-1875），名学善，无锡人，工镌刻，善刻人物。星槎或为画家华鳌，字星槎，号跛仙，山阴（今浙江绍兴）人，善写松树、山水、花卉，与杨芝山生活在同一时代。此核雕可能是杨芝山赠给友人华鳌的雅玩。

此件西园雅集图核雕，构思精巧，雕刻之精，是晚清核雕工艺品中的杰作。

05.唐青玉人鹿图佩饰

唐·青玉人鹿图佩饰
高7.7厘米，最宽处4.3厘米，厚1.1厘米
无锡博物院藏  无锡市郊区扬名乡邓湾里明代顾林墓出土

国家一级文物，收录于《中国玉器全集》。玉佩整体呈椭圆形，上部稍窄，下部略宽，青白玉质，蜡状光泽。器身遍布牛毛纹，色如甘栗，显示沁色已深透其中，古意盎然，非有千年历史不能形成。此玉佩的纹饰构思相当精巧，从正面看，中央一人，平眉，细眼，扁平鼻子，大耳，头发整齐细密，上束发冠，为典型的汉人面部特征。此人身穿广袖高领衫，腰束带，脚蹬云头履，右手抚摸身旁鹿背，左手食指指着鹿嘴，其装束神态，举手投足之间，透出一种潇洒、飘逸的隐士风度。鹿头顶如意云头式角，身躯肥硕，肌肉凸起而健壮，腿细长，鹿尾上翘，嘴向前倾，似要伸出舌头来舔舐主人手指，神态栩栩如生。玉佩右边是一小童，头梳双髻，身穿广袖高领衫，腰束带，手捧一钵，表情恭敬而充满童稚。从背面看，则是人、鹿造型的背部，鹿的一条前腿弯曲，并稍稍抬起，小童腰带系在身后。人、鹿、童子的背影与正面纹饰相呼应，用浅浮雕的技法表现出了圆雕的效果，很是奇特，这也正是其手法的独特之处。

玉佩细部雕刻极具时代特色，无论正面、背面，人物服饰都用稍弯的浅细斜阴刻线来表现褶痕，这些线条较长且多，是唐代刻画服饰的典型特征。鹿的雕刻手法，也有明显的唐代特色：鹿眼的上下两条眼线均为两刀刻成，并可见刀锋，所刻线条一头粗，一头细，眼珠以一短阴线表示，这是唐代刻画动物的常见手法。唐代是玉文化极为重要的转折期，实现了由“礼玉”、“葬玉”向实用玉器和宗教玉器的转变。在唐代，贵族阶层都随身佩玉，以彰显气质和风范。

此件玉佩1976年出土于无锡市郊区扬名乡邓湾里明代顾林墓，顾林，生于明嘉靖丁巳（1557）年，卒于万历乙未（1595）年，字郁卿，明太学生。顾林墓俗称“顾大坟”，由于历史原因，曾一度被铲平，直到1976年3月，在一次偶然的基建工程中再次被发现，当时的无锡市博物馆对其进行了抢救性清理，出土了随葬器物35件 (套)，其中自汉到明的玉器共10件，件件工艺精良，足见墓主顾林爱玉之深。

06.元“邓万四郎”款连生贵子纹高足金杯

元·连生贵子纹高足金杯
高8.6厘米，口径8.6厘米，足径4.6厘米
无锡博物院藏  无锡市南郊尧歌里元代钱裕夫妇合葬墓出土

国家一级文物，这件高足金杯历经千年仍金光灿灿，富丽奢华却也不失活泼可爱。杯为侈口，圜底，深腹，高圈足呈喇叭状外撇，杯身与圈足经焊接相连，造型轻巧秀丽。口沿内侧和圈足底边各錾刻有一圈卷云纹，杯心中央用细劲流畅的阴线錾刻出十分精美的“连生贵子”图案：一个男童身着交领窄袖短衫，下穿宽松长裤，手持折枝莲荷，正在嬉戏玩耍，周围饰有团状的莲花。童子面相清秀，活泼可爱，为典型的宋代风格。在金杯口沿外侧有铭文“邓万四郎十□□金”，因此这是一件有明确的制作商铺款识的器物，十分难得，对当时的金银器匠作研究具有较高的史料价值。

此杯1960年出土于无锡市南郊尧歌里元代钱裕夫妇合葬墓。钱裕（1247—1320年），字宽父，无锡人，系五代十国时期吴越王钱镠的后裔，元代时期无锡的豪门富户，葬于至治元年（1321年）。钱裕墓的随葬品十分丰富，包括金器、银器、玉器、水晶、玛瑙、琥珀、丝绸服饰、漆器、纸币、木、核器和铜镜等百余件器物，极具历史、科学和工艺美术价值。

目前所见最早的高足杯出现于南北朝时期，盛行于元代，多见于瓷器，《中国陶瓷史》中说“高足杯是元代瓷器中最流行的器形”，这件高足金杯应该和同样造型的瓷杯一样，是一件饮酒器，具有实用价值。

“连生贵子”是中国古代传统的吉祥图案，一般用莲荷、笙和童子组成。“莲”和“连”同音，“笙”和“生”同音，寓意连续生下活泼可爱的儿子，寄托着人们对生活的美好愿望。而将连生贵子纹饰錾刻于黄金之上，富贵繁华、家运绵长之意，比之瓷杯，犹有过之。

特别鸣谢：爱涛文化集团，无锡博物院